<\/p>\n
Em 1918, quando a Primeira Guerra Mundial ainda lan\u00e7ava sua sombra sobre a Europa, o historiador e fil\u00f3sofo alem\u00e3o Oswald Spengler publicou O Decl\u00ednio do Ocidente. A obra causou espanto porque contrariava a cren\u00e7a, ent\u00e3o dominante, de que a civiliza\u00e7\u00e3o europeia caminhava rumo a um progresso ilimitado. Para Spengler, as civiliza\u00e7\u00f5es comportavam-se como organismos vivos: nasciam, amadureciam, envelheciam e, inevitavelmente, entravam em decl\u00ednio. O Ocidente, segundo ele, j\u00e1 havia ultrapassado seu auge criativo e ingressado na fase da civiliza\u00e7\u00e3o burocr\u00e1tica, materialista e tecnocr\u00e1tica. Mais de um s\u00e9culo depois, suas ideias voltaram ao centro dos debates. N\u00e3o porque suas conclus\u00f5es devam ser aceitas como verdades incontest\u00e1veis, mas porque diversos fen\u00f4menos contempor\u00e2neos parecem dialogar com suas preocupa\u00e7\u00f5es. A crescente polariza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, a perda de confian\u00e7a nas institui\u00e7\u00f5es, a fragmenta\u00e7\u00e3o cultural, os conflitos geopol\u00edticos e a crise demogr\u00e1fica em diversas sociedades ocidentais alimentam novamente a pergunta: estaria o Ocidente vivendo um processo de desgaste hist\u00f3rico?
\nSpengler afirmava que toda grande cultura nasce de uma vis\u00e3o espiritual do mundo. Enquanto essa for\u00e7a permanece viva, florescem a filosofia, a arte, a ci\u00eancia e a religi\u00e3o. Quando essa energia se esgota, a criatividade cede lugar \u00e0 administra\u00e7\u00e3o, \u00e0 t\u00e9cnica e ao poder econ\u00f4mico. A pol\u00edtica transforma-se em disputa permanente pelo controle das estruturas de poder, enquanto a cultura passa a privilegiar o consumo, o entretenimento e a produ\u00e7\u00e3o em massa. Essa interpreta\u00e7\u00e3o influenciou pensadores posteriores, ainda que muitos discordassem de seu determinismo hist\u00f3rico. Jos\u00e9 Ortega y Gasset, em A Rebeli\u00e3o das Massas, advertiu para o surgimento do “homem-massa”, pouco interessado na tradi\u00e7\u00e3o intelectual, mas cada vez mais influente sobre as decis\u00f5es p\u00fablicas. Sigmund Freud, em O Mal-Estar na Civiliza\u00e7\u00e3o, observou que o progresso material jamais eliminaria os conflitos internos do ser humano, pois toda civiliza\u00e7\u00e3o exige ren\u00fancias que frequentemente produzem frustra\u00e7\u00f5es e tens\u00f5es.
\nEmbora escritos em contextos diferentes, esses autores compartilhavam uma preocupa\u00e7\u00e3o comum: o enfraquecimento dos elementos culturais e institucionais que sustentam uma sociedade. No s\u00e9culo XXI, novos fatores passaram a integrar esse debate. A globaliza\u00e7\u00e3o aproximou economias, pessoas e culturas em escala in\u00e9dita. Para seus defensores, esse processo ampliou oportunidades econ\u00f4micas, reduziu barreiras comerciais e fortaleceu a coopera\u00e7\u00e3o internacional. Para seus cr\u00edticos, por\u00e9m, tamb\u00e9m acelerou a perda de identidades nacionais, aumentou desigualdades percebidas em alguns setores e intensificou rea\u00e7\u00f5es pol\u00edticas em defesa da soberania e das tradi\u00e7\u00f5es locais. Outro tema frequentemente associado a esse debate \u00e9 o chamado movimento “woke”. O termo, originalmente ligado \u00e0 conscientiza\u00e7\u00e3o sobre injusti\u00e7as sociais e raciais, passou a ser utilizado de maneiras bastante diferentes no debate p\u00fablico. Seus apoiadores afirmam que representa um esfor\u00e7o por maior inclus\u00e3o e reconhecimento de grupos historicamente marginalizados. Seus cr\u00edticos sustentam que, em determinadas circunst\u00e2ncias, essa agenda pode restringir o pluralismo de ideias, favorecer formas de censura social e reduzir espa\u00e7os para o debate aberto. Independentemente da posi\u00e7\u00e3o adotada, \u00e9 evidente que essas transforma\u00e7\u00f5es alimentam uma profunda disputa cultural em diversas democracias ocidentais.
\nNo campo pol\u00edtico, cresce tamb\u00e9m o debate sobre o funcionamento das democracias representativas. Spengler previa que o dinheiro exerceria influ\u00eancia crescente sobre a pol\u00edtica. Atualmente, diferentes estudos apontam para a expans\u00e3o do financiamento eleitoral, do lobby organizado, da influ\u00eancia das grandes plataformas digitais e da concentra\u00e7\u00e3o de poder econ\u00f4mico em escala global. Essas quest\u00f5es aparecem hoje em democracias de diferentes orienta\u00e7\u00f5es pol\u00edticas e constituem objeto permanente de discuss\u00e3o entre cientistas pol\u00edticos. Isso ao mesmo tempo, muitos pa\u00edses enfrentam uma crise de confian\u00e7a institucional. Pesquisas internacionais mostram queda da confian\u00e7a em governos, parlamentos, partidos pol\u00edticos e meios de comunica\u00e7\u00e3o em v\u00e1rias democracias consolidadas. Essa desconfian\u00e7a contribui para a ascens\u00e3o de movimentos que prop\u00f5em reformas profundas do Estado, tanto \u00e0 direita quanto \u00e0 esquerda do espectro pol\u00edtico. O Brasil n\u00e3o est\u00e1 isolado desse contexto. Polariza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, dificuldades econ\u00f4micas recorrentes, baixa produtividade, desafios educacionais, viol\u00eancia urbana, criminalidade organizada e sucessivos esc\u00e2ndalos envolvendo recursos p\u00fablicos alimentam um ambiente de permanente tens\u00e3o institucional. Chama aten\u00e7\u00e3o o empobrecimento do debate p\u00fablico. Redes sociais ampliaram extraordinariamente a circula\u00e7\u00e3o de informa\u00e7\u00f5es e opini\u00f5es, mas frequentemente favorecem mensagens curtas, emocionais e polarizadas. Perdeu-se o f\u00f4lego intelectual. Umberto Eco observava que a abund\u00e2ncia de informa\u00e7\u00e3o n\u00e3o produz necessariamente mais conhecimento. Em v\u00e1rios ensaios, Eco alertou para o risco de a velocidade da circula\u00e7\u00e3o de conte\u00fados reduzir o tempo dedicado \u00e0 leitura cr\u00edtica e \u00e0 assimila\u00e7\u00e3o das obras.
\nEssa percep\u00e7\u00e3o aproxima-se das inquieta\u00e7\u00f5es formuladas por Spengler sobre a passagem de uma cultura criativa para uma civiliza\u00e7\u00e3o voltada predominantemente \u00e0 t\u00e9cnica e ao consumo. Mais de cem anos ap\u00f3s a publica\u00e7\u00e3o de O Decl\u00ednio do Ocidente, permanece atual n\u00e3o exatamente sua conclus\u00e3o, mas a pergunta que motivou sua obra: quais s\u00e3o os sinais de vitalidade de uma civiliza\u00e7\u00e3o e quais ind\u00edcios revelam seu desgaste? A resposta continua aberta. \u00c9 precisamente essa abertura que mant\u00e9m viva a reflex\u00e3o hist\u00f3rica e filos\u00f3fica sobre o presente.<\/p>\n
A frase que foi pronunciada:<\/strong><\/p>\n Onde a ignor\u00e2ncia reina, n\u00e3o h\u00e1 possibilidade de paz verdadeira.<\/p>\n Dalai Lama<\/p>\n Hist\u00f3ria de Bras\u00edlia<\/strong><\/p>\n A 15 de julho estar\u00e3o voando no Brasil os novos Electra da Varig. Os super ser\u00e3o recolhidos e ficar\u00e3o como avi\u00f5es de carga. (Publicada em 22.05.1962<\/strong>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Em 1918, quando a Primeira Guerra Mundial ainda lan\u00e7ava sua sombra sobre a Europa, o historiador e fil\u00f3sofo alem\u00e3o Oswald Spengler publicou O Decl\u00ednio do Ocidente. A obra causou espanto porque contrariava a cren\u00e7a, ent\u00e3o dominante, de que a civiliza\u00e7\u00e3o europeia caminhava rumo a um progresso ilimitado. Para Spengler, as civiliza\u00e7\u00f5es comportavam-se como organismos vivos: nasciam, amadureciam, envelheciam e, […]<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-27521","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-integra-integra"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.correiobraziliense.com.br\/aricunha\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27521","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.correiobraziliense.com.br\/aricunha\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.correiobraziliense.com.br\/aricunha\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.correiobraziliense.com.br\/aricunha\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.correiobraziliense.com.br\/aricunha\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27521"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.correiobraziliense.com.br\/aricunha\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27521\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27523,"href":"https:\/\/blogs.correiobraziliense.com.br\/aricunha\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/27521\/revisions\/27523"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.correiobraziliense.com.br\/aricunha\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27521"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.correiobraziliense.com.br\/aricunha\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=27521"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.correiobraziliense.com.br\/aricunha\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=27521"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}